故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、 韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而 徒务苦形劳神， 以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故 徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。