蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王 也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不 骄怠。若 此三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归； 生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”