且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无 邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必， 督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。