穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务 武也，劝恤 民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服 。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。