王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题， 卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣 人果可以利其 国，不一其用；果可以 便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑 ，异於己 而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗 也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫 之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。