太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於制度 而可施行者 也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅 以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知