故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若 尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自 適也，而徒 务苦形劳神，以 身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇 天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督 责之过也。