且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为 能行之。 若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。