蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百 姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也 ，使私不得害公，谗不 得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之 事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义 之所在， 虽死无所恨。何为不可哉？”