蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑， 尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得 蔽忠，言 不取苟合，行不取苟 容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种 之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子 者，固义之至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士 固有杀身以成名， 虽义之所 在，虽死无所恨。何为不 可哉？”