自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀 也嬖妲己。 周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命 ，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？