秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师， 载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。 乡使文王 疏吕尚而不与深言，是 周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所 以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。 死者，人之 所必不免 也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而 出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕 子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患 ，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟 远，寡人 愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人 慁先生而存先王之宗庙也。寡人 得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦