蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私 不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者 ，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉？”