穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光 明而加之以慈和 ，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是 故先王非务 武也，劝恤民隐 而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名 ，有不王 则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻 犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者