自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳 之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘 道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？