太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之 盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知 臣莫