蔡泽曰： “若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三 子者，固义 之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不