穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先 王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财 求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。 於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告 之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以 其职来王，天 子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。