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[意境的网名]     2025年03月22日

王遂往之公子成家,因   自请之, 曰:“夫服者,所以 便用也;礼者,所以便事也 。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身,错 臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易 。是以圣人果可以利 其国,不一其用; 果可以便其事,不同其礼。 儒者一师而俗异,中国同礼 而教离,况於山谷  之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤圣不 能同。穷乡多异,曲学多 辩。不知而不疑,异 於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、 秦、韩之边,今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民, 将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於 不守也。先王丑之,而怨未能报也。今  骑射之备,近可以便上党之形,而远可 以报中山之怨。 而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意,恶变 服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之 义,敢道 世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再 拜稽首。乃赐胡服。明日,服  而朝。於是始出胡   服令也。