王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文 身，错臂左衽， 瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一 也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚 ，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。