故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；范 睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟 孤独之位，故不 能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河， 徐衍负石入海。不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路 ，缪公委之以政；甯戚 饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心， 合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐 孔子，宋信子罕之计而囚墨 翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金 ，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人 蒙而彊威、宣。此二 国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？ 公听并观，垂名当世。故 意合则胡越为 昆弟，由余、越人蒙是矣 ；不合，则骨肉出 逐不收，硃、象、管、蔡是矣。今人主诚能用 齐、秦之义，後宋、 鲁之听，则 五伯不足称，三王易为也。