蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不 辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此 三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣。士固有杀 身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”