蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？ ”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种 之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死 如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”