“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王 臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风 犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？