且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复 生，不能加也。