自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘 道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得 之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎 ！既驩合矣，或 不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要 其终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？