“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉 ！必将崇 论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而 勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨， 莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之 统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？