且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而 修其明法， 故身尊而势重也。凡 贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生