故申子曰“ 有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督 责之道， 专以天下自適也，而徒 务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。