故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也 ；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊 之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。