且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设， 则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生