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[网名名字]     2025年03月17日

上大夫壶遂曰:“昔 孔子何为而作春秋哉?” 太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废 ,孔子为鲁司寇, 诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也 ,是非二百四十二年之中  ,以为天下仪表,贬天子,退诸侯, 讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘ 我欲载之 空言,不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,  善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废 ,王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於 政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ,故长於风;乐乐所 以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。 是故礼以节人,乐以发  和,书以道事,诗以 达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五 十二,诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜 数。察其  所以,皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐,  差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而 弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经 事而不知其宜, 遭变事而  不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通  於春秋之义者,必陷  篡弑之诛,死罪之名。其实 皆以为善,为之不知其义,被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨 ,至於君不君,臣不 臣,父不父,子不子。夫君不 君则犯, 臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此 四行者,天下之 大过也。以天 下之大过 予之,则受而弗敢辞。  故春秋者,礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所 为用者易见,而礼之所 为禁者难知。”