故申子曰“有 天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也， 而徒务苦 形劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱， 而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶 不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。