且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生 则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君 独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。