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[关于七夕的网名]     2025年03月25日

褚先生曰: “不然。诗言契生於卵,后稷人迹 者,欲见其有天命精诚  之意耳。鬼神不能自成, 须人而生,柰何无父而生 乎!一言有父,一言无父,信以 传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、 稷皆贤人,天之所生,故 封之契七十里, 後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有 天下。诗传曰:“汤之先为契,无 父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水, 有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。  契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒,天命  玄鸟,降而  生商”。 商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身, 则生后稷 。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊 避不践也 。抱之山中, 山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其 天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰 姬氏。姬者, 本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而 道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏, 为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也 。太伯之吴,遂生源 也。”天命难言, 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。 黄帝策天命而治天下,德泽深後 世,故其 子孙皆复立为天子, 是天之报有德也。人不知,  以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫 安能无故而起王天 下乎?其有天命然。  ”