且夫俭节仁义之人立 於朝，则 荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“ 王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。