“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦 康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？