“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗 不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率 土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？