太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治 之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之 序得，而 骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。 未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正 ，孰敢不正 ’。‘举善 而教不能则 劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内 奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫