故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；范 睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。此二 人者，皆信必然之画， 捐朋党之私 ，挟孤独 之位，故不能自免於嫉 妒之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍负石入海。不 容於世，义不 苟取，比 周於朝，以移主上之心。故 百里奚乞食於 路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而 桓公任之以国。此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉 ？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离 ，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐 孔子，宋信子罕之计而 囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？ 众口铄金，积毁销骨也。是以秦用 戎人由余而霸中国， 齐用越人蒙而彊威、宣。此二国， 岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、 越人蒙是矣 ；不合，则骨肉出逐不收，硃、象、管、 蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义， 後宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。