褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後 王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷 。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人 不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其 有天命然。”