且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。