故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专 以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者 贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者 ，为其贵也 ；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。