故云神至能见梦於元王 ，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於 河，还报於江， 贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患 。圣能先知亟见，而不能 令卫平无言。 言事百全，至 身而挛；当时不利， 又焉事贤！贤者有恆常， 士有適然。是故明 有所不见，听 有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云 。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子 闻之曰：“神龟知吉凶 ，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱 於三足之乌。月为刑而相佐 ，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之 神而殆於即且。竹外有 节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有 孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所 据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而 適乎？物安可全乎？天尚不全， 故世为屋 ，不成三瓦而陈之，以应之天。天 下有阶，物不全 乃生也。”