蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复 谬曰：“ 何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒 为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视 死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？”