故申子曰“有 天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所 为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不 亦宜乎？不能督责之过也 。