蔡泽曰：“ 若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫 公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强 国，不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽 困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗 矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也 ，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如 归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无 所恨。何为不可哉？”