秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽 曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然 也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师， 载与俱归者，其言深也。故文王遂 收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之 德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所 原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加 之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行 於箕子，可 以有补於所贤之主，是 臣之大荣也， 臣有何耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身 死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所 恐耳。若夫 穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣 死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王 之宗庙也。寡人 得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王