“且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面 风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？