“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔 哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？